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谁的醉姿最优美？
来源：未知 时间：2018-02-06
作者：乎上 编辑：王宇
酒作为一种饮料，其主要功能就是供人饮用，亦或作为宴会助兴之用。然而酒的刺激性、麻醉性，给人壮了胆、加了油，不敢说的话敢说了、不敢做的事敢做了。沉默寡言者变成了演讲家，把心中藏匿的八卦韵事、五湖四海倾倒而出，怨气、痞气、匪气显露无遗。温文尔雅者变成了怨妇，指桑骂槐、借古讽今，失语、失节、失度之态令人大跌眼镜。一本正经者也变得流里流气，污言秽语随口就来……而这一切都是因为酒，其媒介作用、调节作用、放大作用，成了“本色演出”的不二法门。这些都是饮酒最丑陋的一面，然而笔者今天要说的却是它的另一面：优美的醉姿。
喝多了丑态毕露，然而在将醉半醉之间，还有另外一种状态，或是狂放不羁的“行为艺术”，或是似真似幻的“灵魂漫步”，再或是愈战愈勇的“不竭之力”。总之，在酒的刺激下，能爆发出不可思议的灵感或力量，但又不至于云山雾绕、烂醉如泥，笔者说的“醉姿优美”正在此间。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”这是对李白最傲娇的评价。饮酒下肚，什么天子，什么仕途，统统靠边，量产唐诗才是正理。也许李白醒后懊恼不已，但他目空一切、超凡脱俗的霸道醉姿，却定格成了永恒。“举杯邀明月，对影成三人。”当李白月下独酌，与影、与月话谈对饮，展现了近似天籁般的想象之美和苍凉之美。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白摇晃的醉姿看似通达乐观，却也透着现实的无奈和自撩。从李白的醉姿中，我们看到了狂放之美和才情之美。
“永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭……”好吧，我不写了，诗文再好，也比不上书法之好。好友聚于兰亭，流觞饮酒、赋诗唱和，王羲之兴奋之余，写下了这幅流传千古的“兰亭序”。遒媚劲健，绝代更无，王羲之回家后，重写了几十遍，皆不如原稿。正是这种将醉半醉、无可名说的状态，将他送上了巅峰。有人质疑，文中并没有说饮醉，只说乘兴而作。好吧，一群古人围坐在一起，赏湖光山色、吟诗词歌赋，权当是酒不醉人人自醉吧。从王羲之的醉姿中，我们看到了艺术之美和文创之美。
群英会，周瑜大摆筵席，拉着老同学蒋干一顿胡吃海喝，借着酒劲展示了东吴的强大和自己的功业垂成。周瑜拉着蒋干的手说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河、舌如利刃，安能动我心哉！”蒋干本想劝降周瑜，一听这话完全没戏。于是他剑走偏锋，乘着周瑜“醉酒”，进行了偷听、盗书等宵小行为。结果曹操果然中计。凭着一顿酒席，外加精巧的设局，就改变了战场态势。从周瑜的醉姿中，我们看到了机变之美和谋略之美。
醉拳很厉害，似乎人在醉酒之后，会爆发出巨大的力量。景阳冈上，武松喝了十八碗，虽然度数不高，但也足够意乱情迷、四肢不稳了。阴风一动、大虫一惊，武松被吓醒了半截，应处在将醉半醉之间。借着酒劲，武松结果了大虫。也许正是因为那几碗酒，给了武松超人的力量和一身的胆气。从武松的醉姿中，我们看到了豪迈之美和勇武之美。
回望历史，优美的醉姿令人眼花缭乱，他们或在平庸中创造着奇迹，或在浮世中保持着独清，或在绝望中挥洒着希望。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有了“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。赵匡胤三杯两盏解了众将兵权，避免了乱杀功臣的千古顽疾。“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”陶渊明的醉姿成了古代文人归隐山林、独善其身的田园舞步……古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，但前提是正在此间、醉姿优美。掌握了度，化酒的力量为我所用，就掌握了人生，驾驭了生活。
欣赏了这么多优美的醉姿，你做何感想？奢酒如命者还想烂醉如泥吗？借酒撒疯者还会随心所欲吗？流里流气者还要污言秽语吗？年关之际少喝酒，要喝请喝光柱1979、光柱1984、光柱1989，那是激情中的火焰，喝雄姿英发、壮志凌云；喝李白诗篇、武松虎胆；喝家睦业兴、建功立业；喝生态健康、流水华年，光柱酒伴你万事更新。
