作者： 史光柱 

  编者按：战斗英雄史光柱撰文的《英雄后文化》，7月7号在中国大爱联盟网、中国红星网、沂蒙爱心家园网、英雄旗帜、光柱英雄榜、史光柱潮流等一经刊发、转载引起强烈反响，广大网友纷纷发表自己的看法，为回答这一焦点热点，他在病痛中再次就英雄后文化进行深入分析，以下是他题为《再叙英雄后》的文章。

  近日，由我撰文的《英雄后文化》一经发表，引起热烈讨论，大家纷纷留言，各抒己见。有的拍手称快，有的义愤填膺，也有的迷惑不解。之所以引起这么多争议，我想是因为以下几点。

  一、“英雄后文化”是一个全新的概念。

  二、关于英雄，自古都会引发很多争议。

  三、随着时代发展，战斗英雄逐渐淡出人们视野。

  四、“英雄”的范畴越来越广，“英雄”的界定越来越模糊。

  五、《狼牙山五壮士》删除事件引起公愤。

  六、人们心中的英雄情结无从释怀。

   一起来看看某百科给出的“英雄”释义：1、指才能勇武过人的人。2、指具有英雄品质的人。3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。我请朋友翻开《现代汉语词典》（2002年增补本），关于“英雄”的释义相同。

  在请朋友帮我从网上查询“英雄”释义时，发现一个让我诧异的现象，打开搜索引擎，输入“英雄”字样，电脑几乎被游戏和娱乐新闻霸屏，某百科的搜索结果也是张艺谋执导的武侠电影《英雄》在前，而“英雄”的释义居后。具备如此优良品质的“英雄”在网上难觅“真容”令我震惊；在高度依赖网络生活工作的今天，这样的网络环境令我唏嘘……

  由于媒介诱导等因素引发的信仰危机致使一些后英雄时代的英雄，比如行业模范和先进人物频繁涌现，评选标准参差不齐，有的跟战争年代的英模差距甚远，造成爱国主义和英雄主义教育在一定时期收效甚微便不足为奇。如何坚持和发扬社会主义核心价值观，是摆在广大研究者面前亟待解决的问题。我这样说也许你会呲牙咧嘴的不乐意，不乐意要有不乐意的理由，在“捐躯赴国难,视死忽如归”的英模面前请说出你不乐意的依据，我们要正视问题，面对现实。多元化的社会一个问题有百种答案，公说公有理婆说婆有理，雌雄相争各有一套。然而不管哪套我们都要还原事实原貌，你有疑问我有解释，你持反对意见，可以摊在桌面，请权威解答，用法律规范。

  拿抹黑黄继光、邱少云为例，你说黄继光用身体堵枪眼不可能，只能说你没有亲身经历战争氛围，也做不出黄继光的英雄壮举！如果仅从肉体堵不了枪子的科学原理分析，你也许说的是对的。可从战场环境的角度，你就不会想到黄继光堵枪眼时，堵住的是碉堡射孔，和敌人的射击视角，更不会想到黄继光的英雄壮举为战友赢得了突袭和炸毁碉堡的机会。战场靠的是顺势而为、灵活机智，意识到碉堡被炸弃枪逃跑，或者没有意识到危险，子弹打光均有可能。你怎么就认为黄继光堵枪眼是假的，我们先不论他是否堵住枪眼，即便他没有堵住，勇敢的做出堵枪眼的行为这也是英雄壮举！

  邱少云也如此，有人质疑人被汽油灼烧不可能一动不动，也是基于常人的忍耐限度而言，且不说汽油弹爆炸，汽油覆盖全身会在2-3秒钟让人窒息，就说战场纪律约束，担心自己的响动会暴露目标白白牺牲战友生命这一点，他也会有无畏的英雄气概。关系到一次战役胜败，谁都发掘出超常意志和超强耐力，这样一来由不想发出响动到几秒后的窒息，邱少云一动不动顺理成章，你怎么就说他是假的？

  所以我们要有问有答，要有自信心，遇到问题拿事实说话。有疑问是常事，如果你常问不答今天担心引火烧身，明天担心引发大国威胁论，只会加大困惑，刚好被那些哗众取宠或动机不纯的分裂势力利用。

  基于这些原因，我提出“英雄后文化”概念，这不是首次提出，2012年以来我常在不同场合提起相关内容。

  “英雄后文化”不是凭空产生，而是在实践中结合我生活经历的提炼、升华的具体表现。一些我身边的人成为英雄后，没有随波逐流、吃老本、坐享其成，而是坚持理想信念，放下荣誉，重新出发。像1979年涌现出的中央军委授予的王成式的英雄海水干，转业后在河南郑州铁路局，不居功自傲，默默工作；中央军委授予的战斗英雄山达，任劳任怨，正确面对提拔，担当老黄牛；战斗英雄杨国跃带伤工作，在武装部一干就是十多年直到退休，没有半句怨言；战斗英雄安忠文双目失明，一条腿高位截肢，精简整编提前退休，为改善生存条件，学按摩开店养家糊口。这些只是我列举的英雄后文化代表，授称号的如此，没授称号荣立战功或者没荣立战功的英雄后文化群体比比皆是。原云南保山分区司令员刘斌，在1979年和1984年的边境作战中，先后把大儿子和小儿子送往前线，两个儿子牺牲后又把女儿、女婿送往部队，保家卫国、满门忠烈，在保卫和建设祖国的事业中，全家人各个勇冲一线，各个堪称模范！然而，刘斌带着高尚的情怀直到去世也没评上什么模范，他和妻子带领全家几十年心系国防，演绎着现代版“杨家将”式的英雄和英雄后文化。

  “英雄后文化”的重点，不在于英雄之时，而在于成为英雄的过程和新的贡献，所以它具有了普遍意义和普适价值，也契合了当下时代发展需要和社会主义核心价值观的内含。因而，“英雄后文化”不是英雄的专利，而是与每个人休戚相关的内容，难怪引起了热烈讨论。

  文中我对“英雄后文化”做了简单阐述，主要有三点。

  一、英雄和英雄群体成为英雄后该继续做些什么？

  二、英雄和英雄前辈该向后人传承塑造哪些优良品质和思想文化？

  三、青少年也就是后来人该如何立志成才报效祖国，继承发扬和书写自己的人生，丰富和拓展英雄之路？

  这个定义也只是我近些年的思考。除了以上内容，有一点不能不说，那就是英雄成为英雄前后的不为人知的经历，也是“英雄后文化”的重要课题，塑造英雄和发扬英雄主义不仅仅是赢得荣誉的光环，更重要的是光环背后的勇于追求、奋发进取。一些场合我们太过渲染英雄成功之时，而忘了他们的锲而不舍的精神和艰苦卓绝的努力。

  需要说明的是“后英雄文化”不是“英雄后文化”，“英雄后文化”指的是包含战争条件下的英雄和英雄群体文化，而后英雄文化将战争弃之一边，只讲和平环境下的先进模范。

  厌恶战争是人类文明的共识，但不能因厌恶战争便把捍卫和平安宁的英烈删除。有的人安于享乐，似乎这个世界由他主宰，战争压根与他无关，只是过去和别人的事情；有的人自以为是，把战争与和平彻底脱钩，造成人为断裂，反战的同时也有意无意的反爱国主义、反英雄主义。这些人享受着和平安宁，却不想也不愿追踪和平的来历。一个国家，站在世界之林靠的是实力，而不是同情。任何一个民族的有识之士都明白，遏制战争的最好手段是积极有效的做好战争准备。

  关于“英雄后文化”阐述的第一条，“英雄和英雄群体成为英雄后该继续做些什么？”刚才我已说过不再重提。我也是英雄后群体中的一员，从战斗英雄到诗人、作家、音乐人，我一直奋斗不息，纵使前路荆棘、坎坷，我的脚步也未停歇。我和我身边的英雄群体一直在践行“英雄后文化”的真谛和内涵。

  关于第二条，这是一个很重大的课题，在多元化思潮的影响下，人们的世界观、价值观、人生观已经改变，甚至颠覆。何为英雄品质？已经不再局限于传统意义上的“无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗”等。经济时代人们过多关注自身利益，只要成功的人，不管英雄或则强人都视为英雄，要知道英雄就是英雄，有着高尚的道德情操、忘我的牺牲精神、无私的奉献担当。而强人不同，他们先满足的是自我，即使不择手段的成功，只要在某一领域取得突出成绩，也会被人热捧。

  在一些人眼里衡量成功的标准则只剩下金钱和地位。成功者，不论是罪犯还是跨界敛财者，都能获得英雄般的掌声和追捧。一些行业和个人受利益驱动，甚至到了道德缺失，价值观极度扭曲的地步。

  “英雄后文化”正是在这样的背景下提出的，目的是要正本清源、去伪存真，重新唤醒大众正确的英雄观，将英雄的高贵品质和社会价值传承和发扬光大。我们要传承的，不是假大空的英雄伪文化，也不是一夜暴富的敛财文化，而是无私奉献、兼济天下的英雄真品质。

  关于第三点，非常重要。青少年是祖国的希望和未来，“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”“英雄后文化”的提出，一是为青少年树立正确的英雄观，学有榜样，赶有方向，使之成为英雄的接班人。另一方面是为了探索一种包含时代精神、历史走向以及尚武精神、传统美德的教育模式。在榜样的力量和英雄的指引感召下，青少年们定能不辱使命、戮力前行，擎起民族的希望和未来。

  有了上面的分析，我想你对“英雄后文化”多少有了一些认识。“英雄后文化”既是集结号也是战斗力。拨开虚华、浮躁的云雾，寻找真正的爱国主义和英雄主义。正如一些有识之士所言，我们不需要形式主义的英雄，令我们心心念念的仍旧是那些抛头颅、洒热血的真英雄。随意删除和否定历史会导致后来人没有方向感，人们不知往何处走、到何处去，自然要原地打转或者误入迷途，只有方向明确才有滔滔江河。发扬和传承传统的英雄主义文化，是中华民族的正本之源，也是推升经济建设可持续发展不可或缺的精神支柱。相信“英雄后文化”一定会和我们内心深处的英雄情结产生共鸣。

  后记：此稿还未写完，我小腹上的老伤又在发炎，这个部位在战场上负伤不重，取过弹片留下疤痕。几年前，疤痕处再次发炎生一囊肿，到医院检查，大夫进行消炎处理未做手术。今年囊肿再起，为了避免以前备受囊肿自身溃烂流脓结巴的折磨，我打电话给战友李宪树，请他找朋友联系医生手术，我只有一天时间，第二天要赶往昆明参加公益活动。来到医院他和他的朋友鲁江已在等候。解放军报社长征出版社编辑苏煜尧因采访致电时听说我进医院，放下采访本当即赶往医院跟护理我的战士商帅帅跑前跑后。与自己非亲非故的他们像雷锋一样济危扶困、助人为乐，他们同样是英雄后的优良基因，是“英雄后文化”传承不可或缺的一份子。